四书五经，是四书、五经的合称神秘顾客，泛指儒家经典著述。

四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中和》。

五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

在古时，《四书五经》是儒学的基本书目，念书东说念主必读这几部经典，十分于当前的教科书。

进程时光的浸礼，《四书五经》流传于今，依然具有施行道理，其中的念念想、为东说念主处世，依然值得一读再读。

四书五经精华100句，闲来读一读，孩子会终生受益！

01

《大学》

1. 为东说念主子，止于孝；为东说念主父，止于慈；与国东说念主交，止于信。——《大学·第四章》

译文：身为子女，要奋勉孝顺父母；身为父亲，要奋勉春联女慈悲；与他东说念主交游，要奋勉作念到本分。

2. 仁者以财发身，不仁者以身发家。——《大学·第十一章》

译文：和善的东说念主仗义疏财以教授自己的德行，不仁的东说念主不吝以人命为代价去敛钱发家。

3. 东说念主莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学·第九章》

译文：东说念主都不知说念我方孩子的坏，东说念主都不开心我方庄稼的好。

4. 得众则得国，失众则失国。——《大学·第十一章》

译文：得到民气就能得到国度，失去民气就会失去国度。

5. 财聚则民散，财散则民聚。——《大学·第十一章》

译文：君主聚财敛货，民气就会失踪；君主散财于民，民气就辘集在沿途。

6. 欲皆其家者，先修其身。——《大学·第一章》

译文：要想束缚好我方的家庭和家眷，先要教授自己的品质。

7. 正人有诸己尔后求诸东说念主，无诸己尔后非诸东说念主。——《大学·第十章》

译文：品德上流的，老是我方先作念到，然后才条目别东说念主作念到；。我方先不这么作念，然后才条目别东说念主不这么作念。

8. 诚于中，形于外，故正人必慎其独也。——《大学·第七章》

译文：内心的所想一定会真确地阐明到外在上，反应在步履中。是以，品德上流的东说念主纵使在一个东说念主寂静的时候，也一定会严慎戒惕。

9. 知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。——《大学·第一章》

译文：知说念应达到的田地材干够志向坚硬；志向坚硬材干够稳固不躁；稳固不躁材干够快慰理得；快慰理得材干够念念虑周祥；念念虑周祥材干够有所得益。

02

《中和》

10. 好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中和·第二十章》

译文：向东说念主教唆称得上智慧，身膂力行称得上仁德，懂得廉耻称得上勇敢。

11. 愚而好私用，贱而好自专。——《中和·第二十八章》

译文：愚昧的东说念主老是先入为主，卑贱的东说念主时时刚愎自用。

12. 仁者，东说念主也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。——《中和·第二十章》

译文：仁等于爱东说念主，爱我方的亲东说念主等于最大的仁。义等于行状适合理由，尊崇、敬仰贤德的东说念主等于最大的义。

13. 东说念主一能之，己百之。东说念主十能之，己千之。——《中和·第二十章》

译文：别东说念主付出一倍的努力就大意告捷的，我方就付出百倍的努力。他东说念主付出十倍的努力大意告捷的，我方就付出千倍的努力。

14. 万物并育而不相害。说念并行而不违反。——《中和·第三十章》

译文：万物同期助长而不相妨害。日月运行四时更迭而不相拒抗。

15. 正人无入而不自得焉。——《中和·第十四章》

译文：正人无论处于什么情况下都能保握坦然自得的心态。

16. 有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗念念，念念之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。——《中和·第二十章》

译文：要么不学，学了莫得学会毫不适度；要么不问，问了莫得懂得毫不适度；要么不想，想了莫得想通毫不适度；要么不分辨，分辨了莫得明确毫不适度；要么作假践，实践了莫得顺利毫不适度。

17. 正人不动而敬，不言而信。——《中和·第三十三章》

译文：正人即使莫得作念出步履也保握恭敬的姿态，即使不语言也保握着诚信的心肠。

18. 不错赞六合之化育，则不错与六合参矣。——《中和·第二十二章》

译文：若是东说念主们大意叹惋六合的化育之功，即大意玩赏和谢忱六合当然孕育万物、助长万物的伟狂妄量，那么就不错与六归拢排为三。

19. 天命之谓性；任性之谓说念；修说念之谓教。——《中和·第一章》

译文：东说念主的当然资质叫作念“性”，顺着人性行事叫作念“说念”，按照“说念”的原则教授叫作念“教”。

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03

《论语》

20. 女为正人儒，平庸庸东说念主儒。——《论语·雍也篇》

译文：你应该努力作念正人式的学者，不要使我方流俗为庸东说念主式的奸商。

21. 不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》

译文：通过不方正妙技得来的金钱和地位，对我来说就如同浮云一样。

22. 自省不疚，夫何忧何惧？——《论语·颜渊篇》

译文：我方义正辞严，那还有什么忧愁和怯怯呢？

23. 巧言令色，鲜矣仁！——《论语·学而篇》

译文：假仁假意，满脸奉承之色的东说念主，很少会有和善之心！

24.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊篇》

译文：违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不作念。

25. 鸟之将死，其鸣也哀；东说念主之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》

译文：鸟要死时，鸣叫的声息是悲哀的；东说念主要死时，说出的话都是善意的。

当人命之光灭火时，一切“是非”都失去了约束力，东说念主就会扬弃顾虑、表露真情，阐明出特等是非、名利的东说念主性的光芒。

26. 不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》

译文：不怕莫得东说念主知说念我方，只求我方成为有真才实学值得为东说念主们知说念的东说念主。

27. 未知生，焉知死？——《论语·先进篇》

译文：辞世的事情都还莫得弄清澈，何如知说念身后的事呢？

28. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。——《论语·雍也篇》

译文：一个东说念主过于质朴，枯竭文华，就显得鄙俗；文华过多，不够质朴，就显得火暴。质朴和文华两方面蚁合得好，才称得上正人。

29. 一箪食，一瓢饮，在僻巷，东说念主不胜其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也篇》

译文：每天一碗粗粝的饭，一瓢净水，住在狭陋的弄堂里，一般东说念主忍受不了这种不毛，而颜回却能安贫乐说念，普普通通。

30.见贤念念皆焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》

译文：见到一个品德才略高出我方的东说念主，就要想着我方要努力跟他一样；见到一个不如我方的东说念主，就要反念念我方是不是有一样的毛病。

31. 从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

译文：予求予取，能上能下，却又不超出轨则。

32. 事君数，斯辱矣；一又友数，斯疏矣。——《论语·里仁篇》

译文：服事君主太平方，反而会招来玷辱；与一又友相交太过平方琐碎，反而会被淡薄。

33. 贫而无怨难，富而无骄易。——《论语·宪问篇》

译文：缺乏却不挟恨，是很难作念到的，高贵而不骄纵是容易作念到的。

34. 不行正其身，如正东说念主何？——《论语·子路篇》

译文：若是不行规定自己的言行，又何如去让别东说念主规定呢？

35. 吾尝竟日不食、终夜不寝以念念，有害，不如学也。——《论语·卫灵公篇》

译文：我如故整日不吃饭，通宵不睡眠，去念念考问题，效果莫得什么克己，还不如去学习为好。

36. 仁者必有勇，勇者无须有仁。——《论语·宪问篇》

译文：有仁德的东说念主势必勇敢，但勇敢的东说念主不一定有仁德。

37. 东说念主不知而不愠，不亦正人乎？——佚名《论语十则》

译文：东说念主家不了解我，我也不归罪，不是正人应有的风姿吗？

38. 过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公篇》

译文：有了谬误而不积极改正，这才是真实谬误。

39. 见善如不足，见不善如探汤。——《论语·季氏篇》

译文：看到温和的步履，就顾虑够不上，看到不温和的步履，就好像把手伸到沸水中一样赶紧避让。

40.不迁怒，不贰过。——《论语·雍也篇》

译文：心中有肝火不要迁怒他东说念主，也不重犯一样的谬误。

41. 欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路篇》

译文：一味追求速率反而够不上标的，贪心小利就作念不成大事。

42. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而篇》

译文：仁距离咱们很远吗？只消我由衷为仁，仁就到来了。

04

《孟子》

43. 穷则独善其身，达则兼善六合。——《孟子·精心上》

译文：不得志的时候就要管好我方的说念德教授，得志的时候就要努力让六合东说念主都能得到克己。

44. 东说念主之忌，在好为东说念主师。——《孟子·离娄上》

译文：东说念主们的谬误，在于总心爱充任别东说念主的本分。

45. 正人不怨天，不尤东说念主。——《孟子·公孙丑下》

译文：一个有说念德的东说念主作念事不挟恨老天，也不挟恨他东说念主。

46. 爱东说念主者东说念主恒爱之，敬东说念主者东说念主恒敬之。——《孟子·离娄下》

译文：爱别东说念主的东说念主，别东说念主也永久爱他；尊敬别东说念主的东说念主，别东说念主也永久尊敬他。

47. 老吾老，以及东说念主之老；幼吾幼，以及东说念主之幼。——《孟子·梁惠王上》

译文：在抚养贡献我方的长者时不应健忘其他与我方莫得亲缘相干的老东说念主。在抚养教训我方的小辈时不应健忘其他与我方莫得血统相干的小孩。

48. 东说念主皆不错为尧舜。——《孟子·告子下》

译文：东说念主东说念主都不错作念尧舜那样的贤东说念主。

49. 东说念主告之以有过则喜。——《孟子·公孙丑上》

译文：听到别东说念主指出我方的纰缪就欢畅。指正人为东说念主谦善，懂得自省，大意谦让接受意见。

50. 不挟长，不挟贵，不挟昆玉而友。——《孟子·万章下》

译文：不倚恃年级大，不倚恃地位高，不倚恃昆玉的势力去交一又友。

51. 有不意之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》

译文：一个东说念主时时会得到出东说念主猜测的推奖，也会受到因苛求竣工而来的漫骂或品评。

52. 贤者以其昭昭，西安4S店神秘顾客公司使东说念主昭昭；今以其昏昏，使东说念主昭昭。——《孟子·精心下》

译文：贤东说念主是我方先搞明显，再去使别东说念主明显；如今的东说念主，是我方还不解白，却想使别东说念主明显。

53. 尽信书，则不如无书。——《孟子·精心下》

译文：澈底肯定《尚书》所言，还不如不读《尚书》。

54. 故天将降大任于是东说念主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，梦乡其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

译文：是以上天要把重负来临在某东说念主的身上，必定要先使他的内心祸害，使他的筋骨劳累，使他禁受饥饿之苦，甚至肌肤瘦弱，使他受缺乏之苦，扯后腿其东说念主业已启动的步履。

55.诚者，天之说念也；念念诚者，东说念主之说念也。——《孟子·离娄上》

译文：诚是当然的章程，追求由衷由衷是作念东说念主的酷好酷好。

56. 责善，一又友之说念也。——《孟子·离娄下》

译文：彼此监督、鼓励他东说念主为善，本是一又友相处的原则。

57. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

译文：鱼是我所心爱的，熊掌亦然我所心爱的，两种东西不行同期领有，就断念鱼去获取熊掌。人命是我所心爱的，义亦然我所心爱的，若是两种东西不行同期领有，就断念人命去获取大义。

05

《诗经》

58. 靡不有初，鲜克有终。——《诗经·荡》

译文：东说念主们不是莫得精好意思的初心，然则很少有东说念主大意能坚握到终末。

59. 东说念主而无仪，不死何为？——《诗经·相鼠》

译文：东说念主若不要脸面，还不如死了算啦！

60. 东说念主之多言，亦可畏也。——《诗经·将仲子》

译文：邻东说念主毁谗让我发怵。三东说念主成虎，拨乱视听时时比利箭伤东说念主。

61. 他山之石，不错攻玉。——《诗经·鹤鸣》

译文：他方山上有佳石，不错用来琢玉器。

62. 好乐无荒，良士休休。——《诗经·蟋蟀》

译文：正业不废又文娱，贤达之士乐悠悠。不荒漠正业的同期，也要拿出时候来文娱。

63. 岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？——《诗经·衡门》

译文：难说念想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难说念想要娶爱妻，必得宋子才欢愉？凡事巧合非得要那最佳的，但要最合我方情意的。

64. 言者无罪，闻者足戒。——《诗经·关雎·序》

译文：进言的东说念主莫得罪戾，听的东说念主足以引起劝诫。斗胆建议不雅点的东说念主是无需承担背负的，听取意见的东说念主即使不选拔也应该引认为戒。

65. 投我以桃，报之以李。——《诗经·抑》

译文：东说念主家送我一篮桃，我把李子来相报。东说念主需要懂得报本反始，有来有往。

06

《尚书》

66. 若升高，必自下，若陟遐，必自迩。——《尚书·太甲下》

译文：若是想要登高，就必须先从底下启动；若是想要行远，就必须先从近处启动。

67. 放荡不羁，终累大德。为山九仞，为山止篑。——《尚书·旅7獒》

译文：不防范细行，终究会毁伤大德，犹如筑九仞高的土山，差一筐土也无法告捷。

68. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》

译文：莫得进程考据的话不轻信，莫得究诘过世东说念主意见的野心不轻用。

69. 好问则裕，私用则小。——《尚书·仲虺之诰》

译文：好学好问，学到的东西就多；清高开心，学到的东西就少。

70. 克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》

译文：既能费力为邦，又能揆时度势握家。

71.玩东说念主丧德，老鹤乘轩。——《尚书·旅獒》

译文：簸弄东说念主会丧失德行，簸弄物会丧失抱负。

72. 满招损，谦受益，时乃天说念。——《尚书·大禹谟》

译文：清高自尊招致毁伤，和气谦让得到益处，这是当然章程。

73.稽于众，舍己就东说念主，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。——《尚书·大禹谟》

译文：凡事都历练全球的意见，时时扬弃我方不正确的意见，听从别东说念主正确的意见；为政不苛刻无告的穷东说念主，用东说念主不忽视卑贱的贤才，这只消帝尧的时候材干作念到。

07

《礼记》

《礼记》平方包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

74. 有来有往。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

译文：礼提倡往来：此东说念主赶赴施惠而彼受惠者不来陈说，不符合礼的条目；彼东说念主来施惠而此东说念主不赶赴陈说，也不符合礼的条目。

75. 爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》

译文：对我方爱慕的东说念主也要知说念他的毛病，对我方嫉恨的东说念主也要知说念他的优点。

76. 恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》

译文：不说伤东说念主的话，别东说念主就不会用忿怒的话造反。

77. 记问之学，不足认为东说念主师。——《礼记·学记》

译文：只是靠背诵和悲痛前东说念主的东西而莫得我方的宗旨和想法，这么的东说念主是不足以给别东说念主当本分的。

78. 玉不琢，不成器；东说念主不学，不知说念。——《礼记·学记》

译文：好意思玉不雕琢，不行成为好的用具；东说念主不学习，就不会明显酷好酷好。

79. 善歌者，使东说念主继其声；善教者，使东说念主继其志。——《礼记·学记》

译文：善于唱歌的东说念主，能让东说念主千里浸在他的歌声中；善于教学的东说念主，能让东说念主剿袭他的志向。

80. 白璧微瑕、瑜不揜瑕。——《礼记·聘义》

译文：玉上的雀斑守密不了玉上的光彩，一样玉上的光彩也守密不住玉上的雀斑。

81.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之说念也。——《礼记·杂记下》

只知说念弥留而不松懈，文王武王都作念不到；只知说念松懈而不弥留，文王武王也不会这么作念。一张一弛，有劳有逸，这才是文王武王处置六合的主义。

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08

《易经》

82. 天行健，正人以自立不断。——《易传·象传上》

译文：天说念刚健，正人以天为法，故而自立不断。

83. 地势坤，正人以厚德载物。——《易传·象传上》

译文：地的品格是坤，正人见坤卦就要消法地面的包容，厚德载物

84. 谦谦正人，卑己自牧也。——《易传·象传上》

译文：谦善的正人，通过保握谦虚的格调来进步我方的教授。

85. 二东说念主齐心，其利断金。齐心之言，其臭如兰。——《易传·系辞传上》

译文：两东说念主情意疏导，步履一致的力量犹如芒刃不错截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高尚，娓娓好听，莫得龌龊的语言。

86. 安而不忘危，存而不忘一火，治而不忘乱。——《易传·系辞传下》

译文：正人在国度稳固的时候要不忘危机，国度存在的时候要不忘败一火，国度大治的时候要不忘变乱。

87. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易传·系辞传下》

译文：不积聚善行够不上成名，不积聚恶行够不上灭身。

88. 正人上交不谄，下交不渎。——《易传·系辞传下》

译文：正人与比我方地位高的东说念主交一又友毫不助威相连，与比我方地位低的东说念主交一又友毫不自豪。

89. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以驻足也。——《易传·系辞传下》

译文：尺蠖尽量鬈曲我方的躯壳，是为了伸展前进；龙蛇蛰伏，是为了保全人命。

指东说念主要学会驻防和隐忍，材干充分展示我方的才略。

90. 书不尽言，语重点长。——《易传·系辞传上》

译文：笔墨不行澈底精准地抒发言语，言语也不行澈底精准地抒发东说念主的念念想。

91. 积善之家必过剩庆，积不善之家必过剩殃。——《易传·文言传·坤文言》

译文：行善积德的东说念主家，势必有多的吉庆，作恶多端的东说念主家，必会留传很多祸端。

92. 正人藏器于身，待时而动。——《易传·系辞传下》

译文：正人有超卓的材干却不到处自满，而是恭候必要的时间把材干表示出来。

93. 天之所助者，顺也；东说念主之所助者，信也。——《易传·系辞传上》

译文：上天所辅助的是能顺通衢的表率的东说念主，东说念主们所辅助的是笃守诚信的东说念主。

09

《春秋》

《春秋》由于笔墨过于圣洁，平方与证明《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》永诀合刊，其中以《左传》最为流行。

94. 一又友相卫，而不相迿。——《公羊传·定公·四年》

译文：一又友之间应该解救、协助、相赞理，而不应该淡薄、隔膜、闹矛盾。

95. 多行不义，必自毙。——《春秋左传·隐公元年》

译文：一个东说念主赖事作念多了，一定会遭到反噬。

96. 爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《春秋左传·隐公三年》

译文：珍摄我方的犬子，就应当从说念义上去引导他，（使他）不要走上邪途。

97. 不备不意，不不错师。——《春秋左传·隐公五年》

译文：若是莫得作念好准备，也不行猜测敌情，就不不错兴师成立。

98. 皮之不存，毛将安傅？——《左传·僖公·僖公十四年》

译文：皮都不存在了，毛还在哪依附呢？譬如事物失去了借以生涯的基础，就不行存在。

99. 东说念主谁无过，知错必改，善莫大焉。——《春秋左传·宣公二年》

译文：一个东说念主谁莫得谬误呢？有了谬误大意改正，莫得比这再好的事情了。

100. 祸福无门，唯东说念主所召。——《春秋左传·襄公二十三年》

译文：祸害和幸福都不是注定的神秘顾客，都是东说念主们我方形成的。